根椐寺院古碑记载，银杏堂共分十四处自然景观，只因古碑损坏严重，大多文字遗失，再加上老地名久之失传，附近村民大多属湖广填四川移民，前期碑记地名与现地名差异较多。因此，在破译古今地名、景观中，只破译了部分景观。有些景观还处于未界定之中，所破译景观大至可分为如下十大景观。

此景所描绘的是庙对面的山景，因为此山山型似睡佛，又似金元宝，正好立于官渡河前。每逢阳光灿烂之日，晨间太阳从山后升起，太阳与睡佛头成一直线时，宝珠与佛头在阳光的照射下闪闪发光，所形成的光环五光十色，再加上天空泛起的红晕相衬，宝珠与佛头更是相应成晖。此景最佳观尝处；寺庙天王殿大门处，观尝时间，冬季晴天晨间八至九点，春夏两季早上七至八点。

此景又称钵奉明珠养世尊。同指寺庙对面睡佛山，因此山山型似睡佛，又似金元宝，带水指官渡河，屏山指寺院左侧金屏山，每逢山里无雾之日，站在金屏山顶放眼向寺庙对面望去，此处的景色不再是一山多景，能看到的景观只是钵中放着一颗明珠。此景只要无雾随时可见。

此景指王母城，每逢天空放晴，站在盘龙山顶望去，整个王母城犹如云中之城，山顶翠绿苍劲，半山云雾缭绕，移动的云彩托起整个山峰，峰随云涌，云推峰动，山顶上的寺庙在云中时隐时现，犹如天庭里的灵宵城般悬于空中。刹那间给人一种天仙般的浮想，即向往又遥不可及，在一阵心旷神怡之后，恨不得佛祖吹起一朵祥云，随云飘进灵宵城里，尽享仙境生活。

此景观尝最佳地点；盘龙山第五峰，又名孙大田，观景最佳季节：每逢晴朗之日。

此景指盘龙山与官渡河。官渡河顺龙尾沿前后龙瓜绕龙头缓缓流入长江，清彻透明的河水在阳光下，泛着晶莹剔透的银光，恰似一条白色的玉带锁着整个盘龙山，将寺庙和盘龙山环绕其间，玉带隐于群山翠岭之间，时隐时现。

此景最佳观尝地点：寺庙正对面笔架山和佛头山顶，从此处嘹望寺庙，整个盘龙山像一条龙盘于盆中，玉带似的官渡河环绕其间，正如古景所描绘的一样。

此景距银杏堂2.5公里，今石柱河嘴乡联盟村与湖北利川罗湖店花园村交界，山前属石柱，山后属湖北。因此山山型象一艘停于海上的舰艇而得名，古称艇山，今称船石山，山顶中央(即船的前仓后面)有两尊酷似人型的石柱，其型态似打座的僧人，故取名石和尚。现今只剩下一尊石和尚像，另一尊年雷击毁坏。

明代高僧破山大师入住银杏堂时曾多次入此地朝拜，并留下题崖艇和赠两石禅人两首诗，在题崖艇诗中大师写到：孤艇危崖疑乃声，而今满载未通津。天仙桥自牢关锁；直到驴年不放行。

赠两石禅人：几度来崖艇，诗瓢未尽欢，欲离文字学，且逐水云山。拔剑安人忌，挥锄得路还。此行真太息，无复弄钓竿。

此景现未开发，每逢观音生日，朝拜人流较多。

此景今指银杏堂和凤凰庵，两庙隔河相望，凤凰庵原为蟠龙寺下院，建筑面积约三千平米，可容百人修行，专供尼姑修行之用，今毁，空留遗址。因两庙相邻，凤凰庵的比丘尼从不担心早晚课不准时，寂静山中互闻钟鼓起经，只要银杏堂的大木鱼响起，凤凰庵的比丘尼便跟随银杏堂的木鱼声唱赞送经。形成一道独特的人文景观。

此景指盘龙山与对面的金元宝，因龙嘴正前方正好是放珠宝的位置，从侧面看去就象一条龙吞吐宝珠，凤衔书指现罗家岭，从宝珠顶向下望，整个罗家岭就似一只衔书飞舞的凤皇，木鱼莲钵指庙前右侧的一座小山，因山型长得像和尚敲的木鱼而得木鱼堡的称号，木鱼堡伫立在官渡河旁，官渡河流经此处依寺庙前山势划了一个半圆，其型状恰似和尚化缘的钵。

观此景最佳位置：庙前对面笔架山

此景描绘的是寺院人文景观，意指晨间早课时的情景，每天寺院晨钟响起，住在千佛塔院及东西厢房的僧人，手敲木鱼，口念经文，从各自住的禅房走出，汇集在寺院天王殿前，而后有序地进入大雄宝殿上早课，几百号僧人的队伍，绕殿之时是何等的壮观。

早课之后，无数僧侣聚在寺院大石坝上，在朝阳的照耀下，补架裟、逢僧衣，远远望去，晨曦的柔和，古柏的苍翠，古刹的庄严，阳光下闪着金黄色的袈裟僧衣，以及石坝上三三两两缝补的和尚，这一切融入在一起，真有一种超凡脱俗的意境。

现今，这番景至早己成了远去的历史，古碑上残留的文字。

未完待续...

编辑：辣椒妹

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