在甘肃省永登县连城镇（第四批中国历史文化名镇）东北方，横亘着一座雄伟险峻的石山，山势开张，而又秀丽如画屏，故名石屏山。其主峰牦牛顶，海拔近三千米。巍峨独绝，磅礴摩天。山中冈峦重沓，岩壑纵横，削壁渊落，奇峰参差。更有原始林木，密布点缀，四时荣谢，而生意无穷。人在山中，移步换景，瞻顾俯仰，应接不闲。山前大通河水，滔滔奔远。

石屏叠翠

连城之北，石山峻峙，其势开张，而又秀丽如画屏。自其西其北，即是万顷林海，而东而南，多为秃岭童原。施一山而分两境，堂奥内藏，门户既彰，造化之妙固不可言，而人名之石屏，可谓尽相。

石屏山主峰，称牦牛顶，海拔近三千米。巍峨独绝，磅礴摩天，晓迎旭日，夜悬星汉。

山中冈峦重沓，岩壑纵横，削壁渊落，奇峰参差。更有原始林木，密布点缀，四时荣谢，而生意无穷。

三夏间，松柏挺拔，灌丛蓊郁，杂花应时，芳草如茵。满目蔷薇黄，丁香紫，山丹红，马莲蓝，香馥色艳，似绣如粉，妩媚青山。好鸟和鸣，虫蚁微行，其间灵物，相生何止百千。又有数眼山泉，涓涓律动，生气倍添。

千年古刹

石屏山胜景天成，石尕石达寺尽占先机。山成一座寺，寺是一座山。寺建于石屏山东侧诸峰，乡人土语称险峻石山为石尕石达（gádà），并造此二字，故俗名之石尕石达寺。石尕石达寺历史悠久，缘起于盛唐，肇创于宋末，兴盛于明清，称誉为“文殊菩萨圣地，第二五台”，是甘青交界安多地区久负盛名的藏传佛教圣地。

石尕石达寺佛殿塑像及珍贵法器文物甚多，据《安多政教史》载，明初所造佛像装有藏区、印度及汉地各圣地之种种佛物，迦叶佛、释迦牟尼佛舍利等佛菩萨舍利及圣哲衣物。

千年古寺，兴废无常。年，石尕石达寺建筑全毁，石屏山植被遭劫，佛事殆废，损失难计。然人心不灭，70年代末，适逢浴佛节会，善信云集，倡议筹建。年始，四方百姓虔诚布施，历届贤达用心组织，而能工巧匠尽力修造，至年，八台佛殿等原址落成，复其旧制。其片砖片瓦，一石一木，悉赖人力，艰辛以成，人民之心，匪夷所思。而寺之营建，至今不辍。山中林木亦得以护育，而欣欣向荣。年，辟为宗教活动场所，古寺复兴，法流相续不绝。

八台览胜

自连城镇沿路向北六里许，可见山门。山门立于石屏山沟谷入大通河处，为四柱三间仿古式牌坊，斗拱飞檐，彩画精良。正楼下字牌，蓝底金字，上书“石尕石达寺胜地”。才入门，树木夹道，已远喧嚣。行峡谷间坡路，几经转折，约八百步，隐闻梵呗钟磬之声，而沟谷豁然开朗，愈进愈秀。

路遇金刚殿，殿三间二架，硬山式顶，内塑哼哈二金刚。殿左草地平坦开阔，其中有殿宇遗迹，当为萨班所建“乔嘎林”原址。其址背靠雄峰，面照秀岭，而二水环抱。

自殿右行二百步，二沟相汇，于此可驻足左望，山寺初显，只叹高不可攀。取道右沟，复行百步，见歇山顶大殿一宇，气势不俗。殿自年中秋重建。大殿悬韩正卿书“大雄宝殿”蓝底金字匾。大殿奠基，掘出旧址，得无数零落构件，复埋殿下，可见此处早有殿宇。大殿靠山，形如大鹏怒飞，人称祥瑞。至此，才在山脚，左有山寺在望，引人入胜。

过大殿院，循林荫道上行，五色风马经幡翻动林间。不百步，有龙王殿，双柱一间，塑石尕石达寺水府龙王。稍上，石峡如门，中有山泉一池，终年不竭。泉上石壁，旧刻龙治仙泉，今人以五台山有名清凉，特名之清凉泉。山寺饮水赖此，凡至者，无不掬而畅饮，或盥漱一番，顿觉沁润心脾。

过泉池，即始盘山之路。行丛林间，可遇一不老松，参天挺立，寿可千年。稍上，有天然石洞，洞口略饰檐柱，即成殿宇。内塑山神，戎装领虎，洞壁青石犬牙差互，自然成趣，此即石屏山山神洞。再上行，尽是之字形山路，片石满路，少有草木。

一刻钟，便至大经堂院。此即明初鲁本大师迁建乔嘎林之扎公日绰。禅院原大殿主佛塑宗喀巴大师及二弟子像，上层塑大畏怖金刚及文殊师利菩萨，右塑六臂观音威慑像，左塑阎罗法王像，诸佛像装有珍贵法宝。藏有金汁书写《大藏经》、《法华经》、《观音口授经》等经典。原大殿落成开光时，天生彩虹，花雨乱坠，传为佳话。今复建，庭院四合，名大经堂，现为石尕石达寺主佛殿。院门悬“钟灵毓秀”匾。正殿坐靠山崖，四柱三间，飞檐斗拱，二龙盘柱。内塑三世佛，匾曰“觉路宏开”。其南有殿，依山岩下施一层，成观河楼。经栈廊而出，满怀凉风习习，凭栏而望，大通河曲折山外，八宝川沃野物华。再看来时讲经院，已远落山下，而前方岭脉阴阳分明。右前方，石峰突兀，数松秀立，一巨石不知从何处飞来，险挂山崖，风动疑动，千钧一发，确为奇观，人称飞来石，或风动石。

出院门向西，有白塔四座，其一为菩提塔，并排三座即是明代鲁本桑木旦大师，及其二世丹增建措，三世丹增扎巴（清初）之骨灰灵塔。原塔亦毁，此为年重建。

再攀行数十米，便至一台千手千眼观音殿。殿坐西向东，歇山式顶，檐柱成回廊，尽占尺寸石台，内塑千手千眼观音。顺绕回廊一周，三面悬崖。

过殿前山梁，崖壁孤松斜出，有石阶或凿或砌，盘折而上，望而生畏。须全神贯注，手脚并用，攀上险峰。再登陡立砖阶，而至二台释迦牟尼殿。即明初所建南峰三宝殿，原殿塑释迦牟尼及二罗汉弟子像，内藏迦叶佛及释迦牟尼舍利佛宝，壁画十八罗汉。今佛殿为攒尖式顶亭阁，坐北朝南，稳立云台，栏外削壁，侧目惊心。内塑释迦牟尼及舍利弗、目犍连二弟子像。

扶下砖阶，自松林间下行，时隐时现，无几便绕至山后。前方危崖百丈，上依碧空，彼即山寺最险奇峰，三台弥勒佛殿即在峰巅。此崖即是弥勒崖，五世达赖、六世达赖、及二世嘉木样大师等曾作预言，此崖石壁将现弥勒自显像。二台三台，南北相峙，其间本是天堑，巧在恰有东西向一道小山梁横贯谷涧，一桥正卧其上，即是神仙桥。桥为山寺唯一明清故迹。桥东头有嶙峋巨石，据传古时上刻一诗：“过了仙桥抬头看，三台更比二台险。崎岖石阶心胆颤，巴过三台活神仙。”现诗文被毁，刻有经咒等。过仙桥，回望二台，孤峰突起，松林掩映，仿佛海上蓬莱，堪称山寺最秀。稍转，迎面石壁可见莲花生大士石刻像一面。

前有一线尺许宽石径，转折山后，复循路而上，便至三台路口。踏天然石级奋力而攀，可至弥勒佛殿。即明初所建中峰弥勒殿，原塑弥勒佛像，内藏佛菩萨舍利子等珍贵佛宝。今佛殿为歇山式顶，坐北朝南，内塑弥勒佛像。清人有诗云：“峻阁峥嵘倚碧空，此身恍入白云中。三台上有神仙住，曲径暗香一路通。”自殿西稍下行，路左有巨石一从，确为极佳观景台，驻此环顾，别有奇景。再下行至路口，暂可谓巉岩历尽。迎面山梁有捷径可上六台，径实艰险，而一路多巨石，接连突兀，怪松生石罅，攀爬瞻顾，风光迥异。

右有平缓土路通向幽林，尽出便是四台普贤殿。即明初所建西峰普贤殿，塑有普贤菩萨主从三像。今佛殿为歇山式顶带抱厦，坐西北向东南，稳坐崖畔。内塑普贤菩萨像。凭栏东望，前历三台，连波竞势，褶皱纵横。殿外平台横亘谷中，其境山势环抱，林幽气涵。平台西延数十米而突然截断，下临百丈石峡，有山泉滴落，名千滴水。立崖头西南望，河外连山寂如卧佛；西北望，小峰左侧，有枯木似仙鹤曲项探头。其北沟谷名四台湾，中有十数参天古松，皆千百年。两棵为最，相对而生，人称姊妹松。

过普贤殿右，入密林幽谷，即是上五台之路。山阴道上，不见酷日，并无岩途，只一心徐寻曲径，竞上峰巅。约一刻钟，已身在山寺最高峰，五台南海观音殿在焉。上五台岭，先有奇松，生石罅，虬枝盘旋，身形优美，人称迎客松。松前有佛殿，即明初所建北峰观音殿，内塑南海观世音主从五佛像，观音像栩栩如生，神态极似南海普陀山潮音洞观音。佛殿坐北朝南，为歇山式顶，左右置回廊，斗拱飞檐，匾曰“南海明珠”，内塑南海观世音菩萨，壁画四臂观音等。

数百步而至五台左下方，即遇六台养心观音殿，内塑养心观音。自殿左松林间向东下行，至一小峰，其后山回环似拥抱状，小峰则如怀中婴儿，七台送子观音殿即在其上。内塑送子观音，怀抱婴孩，身旁有诸多孩儿小像，妇女求子者，背身许愿，以纸团投小像，中者则以头发系之，生育后，则抱子上山还愿。此殿香火旺盛。

自七台下至谷底，复上行至对面山峰，即有八台文殊菩萨殿，内塑文殊菩萨。原殿即建于明初之东峰文殊殿，塑文殊语狮佛主从五像，内藏众多佛舍利，壁画五台山全景。殿坐北朝南，歇山式顶带抱厦，后坐山岩，前临危崖，独踞一方。自八台向西望，视角转换，诸峰佛殿，别是一番景致。

下至八台山下，有一高大石洞，即清代五世班禅大师——夏尔格丹尖措大师，所发现之焕公洞。此洞亦被当做摸子洞，于洞中石缝间摸得核桃者生子，得大枣者生女，亦有摸得古今钱币者，皆感欢喜。

离洞而至八台沟，沟内林木茂盛，瞻前顾后，秀色迥异。不一刻钟，下行至来时泉池。饮水消渴，涤荡身心，游山一日，而终得圆满。年年四月初八，是山寺浴佛节会，由来已久，既成一方风俗。期间，甘青邻县数万人民云集山中，虔诚朝拜者，踏青出游者，买卖饮食者，谈情说爱者，男女老少，摩肩接踵；佛号梵呗声，商贾吆喝声，民间曲调声，网络情歌声，杂响山谷，热闹非常，只一派悲欢尽显众生相。是日也，是佛诞节，贸易节，旅游节，文艺节，甚而情人节。堪称连城盛事，山乡一景，闻名遐迩，影响深远。

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