乾坤红楼梦的这个迷局,或许

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红楼十二钗诗词及人物解读系列日月双悬照乾坤有学者将“日月双悬照乾坤”的政治现象，硬是说成什么日派月派的政治斗争，秦可卿是政治失败方的所谓血脉，将这一条作为秦可卿是公主的证据。其实根本说不通。封建社会的女性，是附属，是工具，连独立的人格都没有。一个失败方的女婴，还谈什么政治价值，费这么大劲，想法倒是清奇。秦可卿如果真是失败者一方的血脉，贾府这样的大家族是脑子进水了，给自己预埋这么一个炸弹，而且，贾府的世袭爵位和担任的现职里，都是远离了政治中心的边缘岗位，贾赦的位置要是重要，能允许他吊儿郎当的做官吗？还能天天和小老婆鬼混吗？贾珍也是一样，这些人不过是靠着祖荫混级别待遇而已，贾政的工作貌似稍微忙一些，也不过是个工部员外郎，从五品，没那么重要。说白了，到了第三、第四代的贾府，离国家政治中心远得很，还想掺和所谓夺嫡之争？快洗洗睡吧，别瞎做梦。有清一代，皇族对于子孙血脉的管理是严谨的，皇族的子孙流落到民间，这种事不可能发生，去看看清代内务府对皇族的管理，这些档案距今天并不远，也好查，弄清楚历史史实再说话，别被今天狗血的宫廷剧过度洗脑了。“双悬日月照乾坤”本来出自李白的诗，说的是唐肃宗登基，可是唐玄宗还在，所以叫做“双悬日月”。《红楼梦》里，这一句出现在了“金鸳鸯三宣牙牌令”这一回，这当然是一句政治意味很浓的引用，有两种可能性：一是清兵入关后，南明小朝廷也延续的一段的时间。对于明朝遗民来说，可以称之为“双悬日月”。如果是此意的话，那么《红楼梦》这部书的初稿就不可能为生活在雍正、乾隆期的曹雪芹所做。《红楼梦》的确有许多的地方有贬低满清的大汉族思想，比如小说里出现的“耶律雄奴”“野驴子”“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”等等，和清初明朝遗民怀念朱明思想很吻合，再有，小说并不避讳康熙的名字“玄”。由此，不少学者考证，明遗民吴伟业是《红楼梦》最早期的创作者。明朝遗民出于民族感情引用这样的一句诗也说得通。这一点牵涉到了《红楼梦》的成书时间问题。二是清朝初期，也的确出现过事实上的“双悬日月”的情况。就是在顺治皇帝登基之后的十余年时间里，真正主政的是摄政王多尔衮，而多尔衮也曾经膨胀到要顺治帝称呼他为“皇父摄政王”的程度，顺治不过是个傀儡儿皇帝。而曹家先祖曹振彦随清兵入关，就是多尔衮的包衣奴才，后来顺治帝在多尔衮死后，对他进行清算，将多尔衮的正白旗也一并收归皇帝亲掌，这样，曹家从王府包衣转变为皇帝的内务府包衣，多尔衮算曹家的旧主人。用“双悬日月”的典故也能解释得过去。虽能解释，但曹家是受深恩于康熙皇帝，怀念旧主，从感情上说是说不通的。所以，从以上两点，吴伟业的作者说，似乎更合理。不过小说中也有更多的证据证明很多事发生的时间在雍、乾时期。《红楼梦》这部奇书里的诸多谜团，怕是再也无法弄清楚了。而有些学者偏要说什么废太子胤扔，所谓政治失败方，还企图东山再起，将日月双悬这么生拉硬拽的用，先不说废太子已被废，圈禁宗人府，根本就是完全失去了自由，何谈东山再起，康雍乾三朝，皇权都是紧紧控制在皇帝手中的，政治统治有力，已经被废的太子，完全失去了政治影响力，说什么再起完全是今天的人们在痴人说梦。就是当时废太子的势力也会立刻土崩瓦解，更何况以北静王和贾府为代表的四王八公，早已是旧势力，并不在权力核心，这些人的子弟要么向往庄学的自由之境，比如北静王、贾宝玉，要么就是只知享乐的纨绔子弟而已。还想翻个天，太不切合实际了。第8节：秦可卿葬礼上，四王八公来上祭，能证明她出身高贵吗？（本文未完，稍后更新第10节）我是屏山，欢迎点评、
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